Resumen Este artículo analiza la relevancia de las acciones de reparación para el mantenimiento de los vínculos sociales y sugiere que estas intervenciones tienen posibilidades heurísticas para abordar las crisis de nuestro tiempo. El argumento general apunta a cuestiones importantes, como la distinción entre cuidado, resistencia y resiliencia. A partir de una revisión de la literatura sobre reparación y diez años de trabajo de campo en Estonia y Portugal, el artículo propone la noción de post-rotura y de reparación como intervenciones necesarias en la condición socio-ecológica contemporánea. Los diferentes ejemplos aquí incluidos muestran la compleja temporalidad de las intervenciones reparadoras, así como la necesidad de comprender los matices contextuales de la inestabilidad sociomaterial. Una atención empírica de las intervenciones reparadoras nos permite comprender los procesos y condiciones bajo los cuales ciertas cosas adquieren estabilidad sociomaterial incluso en circunstancias de precariedad. En este sentido, el trabajo de reparación adquiere un valor simbólico al poner las cosas en orden, activar otros tipos de relaciones, y practicar diferentes dimensiones del cuidado.

Abstract This paper discusses the relevance of repair actions for the maintenance of social bonds, suggesting that these interventions have heuristic possibilities to address the crises of our time. The general argument points to important questions, such as the distinction between caretaking, endurance and resilience. Building on a literature review and ten years of fieldwork in two different locations (Estonia and Portugal), it develops an argument for post-brokenness and repair as a heuristic of the contemporary social condition. The different examples here included show the complex temporality of fixing interventions as well as the urge to understanding contextual nuances of socio-material in/stability and damage. A multi-sited attention to fixing interventions allows us to comprehend the processes and conditions under which certain things acquire socio-material stability against the grain. In this sense, repair work is presented as socially and politically-loaded by putting things to some order, activating other kinds of relations and holding together different dimensions of care.

The Cundiboyacense highlands, known as an important agricultural producer that guarantees food security for several departments of the country, was the settlement of the Muisca indigenous community. The muiscas bequeathed a gastronomic heritage materializing knowledge, techniques, and ancestral knowledge derived from gastronomic preparations and traditional cuisine transmitted orally. Nowadays, these gastronomic manifestations are threatened because they are not documented and recognized as a symbolic value which contributes to their maintenance and dissemination. In this light, this study aims to learn about the techniques and knowledge associated with the ancestral gastronomy of indigenous origin in the Cundiboyacense highlands of Colombia. The research methodology was structured on the basis of the qualitative approach, and the ethnographic method. The techniques used were observation and semi-structured interviews. The information was systematized and analyzed using the Atlas.ti qualitative analysis software. The results show that ancestral gastronomy and its traditional cuisines constitute a fundamental cultural heritage that determines the identity of the territories. It also coheres and interweaves the memory and social imaginaries as vehicles of cultural approach that should be maintained, disseminated, and recreated.

El altiplano cundiboyacense, conocido como un importante productor agrícola que garantiza la seguridad alimentaria de varios departamentos del país, fue el asentamiento de la comunidad indígena Muisca que legó un acervo gastronómico materializando saberes, técnicas y conocimientos ancestrales derivadas en preparaciones gastronómicas y cocina tradicional transmitidas por vía oral. En la actualidad estas manifestaciones gastronómicas se encuentran amenazadas en tanto no están documentadas y no se ha generado un reconocimiento y valor simbólico que contribuya con su mantenimiento y divulgación. En consecuencia, el objetivo de este estudio es conocer las técnicas, saberes y conocimientos asociados a la gastronomía ancestral de origen indígena en el altiplano cundiboyacense de Colombia. La metodología investigativa se estructuró a partir del enfoque cualitativo y el método etnográfico; las técnicas utilizadas fueron la observación y las entrevistas semiestructuradas; la información se sistematizó y analizó a partir del software de análisis cualitativo Atlas.ti. Los resultados evidencian que la gastronomía ancestral y sus cocinas tradicionales se constituyen en un acervo cultural fundamental que determina la identidad de los territorios; cohesiona y entreteje la memoria e imaginarios sociales como vehículos de acercamiento cultural que deben ser mantenidos, divulgados y recreados.

O planalto Cundiboyacense, conhecido como um importante produtor agrícola que garante a segurança alimentar de vários departamentos do país, foi o assentamento da comunidade indígena Muisca que legou um património gastronómico materializando saberes, técnicas e saberes ancestrais derivados de preparações gastronómicas e da cozinha tradicional transmitida. por via oral. Atualmente, estas manifestações gastronómicas estão ameaçadas porque não estão documentadas e não foram gerados reconhecimentos e valores simbólicos que contribuam para a sua manutenção e divulgação. Consequentemente, o objetivo deste estudo é conhecer as técnicas, saberes e saberes associados à gastronomia ancestral de origem indígena no altiplano Cundiboyacense da Colômbia. A metodologia da pesquisa foi estruturada com base na abordagem qualitativa e no método etnográfico; As técnicas utilizadas foram observação e entrevistas semiestruturadas; As informações foram sistematizadas e analisadas por meio do software de análise qualitativa Atlas.ti. Os resultados mostram que a gastronomia ancestral e as suas cozinhas tradicionais constituem um património cultural fundamental que determina a identidade dos territórios; Coere e entrelaça memória e imaginários sociais como veículos de aproximação cultural que devem ser mantidos, difundidos e recriados.

The reconfiguration of Kossuth Square in Budapest began in 2011. The objective was to return the square to the way it looked in 1944, the year in which the preamble of the 2010 Constitution states that Hungary lost its sovereignty. To the detriment of its contemporaneity, authenticity, harmony, and heritage value, the square and its elements were reorganized individually and collectively to meet the political strategy of Viktor Orbán’s government. Our research investigates the transfer in 2014 of the symbolic grave of the victims of the 1956 massacre, constructed by Laszló Gömbos and Imre Makovesz in 1991, from the square to the memorial exhibition “In memoriam 1956. Október 25.”. The space was built by the Imre Steindl Program in the basement of the square. We use the definition of museum published by ICOM and the literature on memory studies and symbolic politics in post-democratization Hungary to analyze the process of change of the monument and question whether the museum was used as a place to preserve memory or one more space of territorial dominance and power. Our sources were the bibliographical review, visits to the square over the last decade, and the online search for keywords expanded into a “snowball” method. Based on a critical assessment and problematization of the new configuration of Kossuth Square resulting from the interventions by the Steindl Program, we intend to demonstrate how the promise to “better accommodate heritage and memory” can contribute to the control over the discourses of memories of the 1956 Revolution.

Em 2011, iniciou-se a reconfiguração da Praça Kossuth em Budapeste. O objetivo era devolver à Praça a imagem que tinha em 1944, ano em que o preâmbulo da Constituição de 2010 afirma que a Hungria perdeu a sua soberania. Em detrimento da sua contemporaneidade, autenticidade, harmonia e valor de patrimônio, a Praça e seus elementos foram reorganizados individual e coletivamente para atender à estratégia política do governo de Viktor Orbán. Nossa pesquisa investiga a transferência em 2014 do túmulo simbólico das vítimas do massacre de 1956, uma obra de Laszló Gömbos e Imre Makovesz de 1991, da Praça para a exibição-memorial “In memoriam 1956. Október 25.”, construído pelo Programa Imre Steindl no subsolo da Praça. Usamos como referência a definição de museu divulgada pelo ICOM e a literatura dos estudos da memória e da política simbólica húngara pós democratização para analisar o processo de mudança e problematizar se o museu foi utilizado como um lugar de preservação da memória ou um lugar de domínio territorial e poder. A revisão bibliográfica, as visitas à Praça na última década e a busca online por palavras-chave ampliada em método de “bola de neve” foram as nossas fontes de pesquisa. A partir de uma avaliação crítica e a problematização da nova configuração da Praça resultante das intervenções do Programa Steindl, pretendemos demonstrar como a promessa de “melhor acomodar o patrimônio e a memória” pode contribuir para o controle sobre os discursos das memórias da Revolução de 1956.

Abstract: The analysis of the concentration of social classes in cities has been linked both to residential segregation indices, and to the discussion about the processes of social integration of persons with different characteristics. However, this way of problematizing social inequalities hides three disadvantages: first, it is assumed that important social differences are marked by the possession of material goods, which is why this type of variable is the most widely used to study spatial inequalities; secondly, it ignores the debate on the mechanisms of social value that the occupation performed in the labor market has for the attribution of social, material, and symbolic well-being in contemporary societies; and, finally, the analysis of other dimensions that condition inequality, such as ethnic and national origin, is not contemplated relationally. Considering the models that observe social class systems, this paper aims to analyze the socio-spatial stratification dynamics of two Chilean conurbations during the period 2002-2017: Iquique-Alto Hospicio and Temuco-Padre Las Casas. Based on a social class indicator and its statistical relationship with ethnic and national origin, the socio-spatial structure of both spaces is described. The results indicate that, although in both conurbations ethnic and national origin is related to the class condition of a given space, in Temuco and Padre Las Casas this is more severe. These results open the debate regarding social tensions in Chilean cities.

Resumen: El análisis de la concentración de clases sociales en las ciudades ha estado vinculado tanto a los índices de segregación residencial, como a la discusión sobre los procesos de integración social de personas con distintas características. Sin embargo, esta forma de problematizar las desigualdades sociales esconde tres inconvenientes: primero, se asume que las diferencias importantes están marcadas por la posesión de bienes materiales, razón por la cual este tipo de variables son las más utilizadas para estudiar las desigualdades espaciales; en segundo lugar, se ignora el debate sobre los mecanismos de valor social que la ocupación desempeñada en el mercado laboral tiene para la atribución de bienestar social, material y simbólico en las sociedades contemporáneas; y, por último, no se contempla relacionalmente el análisis de otras dimensiones que condicionan la desigualdad, como el origen étnico y nacional. Considerando los modelos que observan los sistemas sociales de clase, el presente trabajo tiene por objetivo analizar las dinámicas de estratificación socioespacial de dos conurbaciones chilenas durante el período 2002-2017: Iquique-Alto Hospicio y Temuco-Padre Las Casas. A partir de un indicador de clase social y su relación estadística con el origen étnico y nacional, se describe la estructura socioespacial de ambos espacios. Los resultados indican que, si bien en ambas conurbaciones el origen étnico y nacional se relaciona con la condición de clase de un espacio determinado, en Temuco y Padre Las Casas esto es más severo. Estos resultados abren el debate respecto de las tensiones sociales en ciudades chilenas.

Resumen El objetivo de este trabajo es abordar dos espacios digitales de las ciudades de Benito Juárez y Olavarría, provincia de Buenos Aires (Argentina), que tienen en común el uso de fotografías como el disparador simbólico para la puesta en valor de la memoria y para la promoción de la participación ciudadana. Se utilizó una metodología cualitativa que incluye y complementa la observación de redes sociales y entrevistas. Los principales resultados muestran que ambas propuestas promueven la salvaguarda de un patrimonio inmaterial a través de un registro de espacios, personas, prácticas y lugares de una época pasada. Son dispositivos de comunicación que generan espacios de participación y construyen colectivamente sentidos de pertenencia y valoración. A través de este estudio, se espera contribuir a la discusión sobre al acceso al patrimonio a través de herramientas digitales e interactivas, y se propone producir conocimiento nuevo en torno a los procesos locales de patrimonialización.

Abstract The objective of this paper is to address two digital spaces in the cities of Benito Juárez and Olavarría, located in Buenos Aires province (Argentina), which have in common the use of photographs as the symbolic trigger for the enhancement of memory and the promotion of citizen participation. A qualitative methodology was used, which included the observation of social networks and interviews. The main results show that both proposals promote the safeguarding of intangible heritage through a record of spaces, people, practices and places from a bygone era. They are communication devices that generate spaces for participation and collectively build senses of belonging and value. Through this study, it is expected to contribute to the discussion on access to heritage through digital and interactive tools, and it is proposed to produce new knowledge about local heritage processes.

Resumo Por que as reformas policiais falham? A literatura sobre políticas públicas costuma propor respostas racionalistas e cientificistas a esse tipo de questão, muitas vezes ignorando elementos culturais e simbólicos difíceis de ponderar e de identificar. Neste artigo, proponho uma leitura sobre a interrupção da reforma policial uruguaia (2010-2020) que leva em conta este tipo de fatores e que busca fornecer pistas para a compreensão do fracasso das reformas policiais ocorridas na América Latina. Os dados nos quais me baseio foram construídos no âmbito de uma investigação etnográfica sobre a Polícia Nacional do Uruguai, e os interpreto recorrendo a suportes teóricos da antropologia clássica, como as noções de holismo, pessoa e indivíduo. Concluo que a reforma policial uruguaia não conseguiu interpretar plenamente os elementos simbólicos e culturais da PNU (como a cosmologia policial, os modos de relacionamento social entre seus membros e o valor simbólico atribuído à morte), e que é justamente nesta incapacidade interpretativa que residem alguns dos principais fatores que levaram à sua interrupção.

Abstract Why do police reforms fail? The literature on public policies proposes rationalist and scientific approaches to questions of this kind, frequently disguising cultural and symbolic elements hard to ponder, and even difficult to identify. In this article, I propose a look at the interruption of the Uruguayan police reform (2010-2020) highlighting these elements while seeking to provide clues for understanding the failure of police reforms in Latin America. Data for the study was gathered within an ethnographic investigation about the National Police of Uruguay, and I analyze them through theoretical notions from classic anthropology, such as the notions of holism, person and individual. I conclude that the Uruguayan police reform failed to adequately interpret symbolic and cultural elements of the Police (such as police cosmology, the modes of social relationships between its members and the symbolic value assigned to death), and that is in this inability where we can find some keys to understand its interruption.

Resumen ¿Por qué fracasa una reforma policial? La literatura sobre políticas públicas nos suele proponer respuestas racionalistas y cientificistas a este tipo de preguntas, frecuentemente disimulando elementos culturales y simbólicos difíciles de ponderar e incluso de identificar. En este artículo propongo una lectura sobre la interrupción de la reforma policial uruguaya (2010-2020) que visibiliza dichos elementos y procura brindar pistas para comprender el fracaso de reformas policiales en Latinoamérica. Los datos en los que me apoyo fueron construidos en el marco de una investigación etnográfica sobre la Policía Nacional de Uruguay, y los interpreto apelando a soportes teóricos de la antropología clásica, como las nociones de holismo, persona e individuo. Concluyo que la reforma policial uruguaya no logró interpretar cabalmente elementos simbólicos y culturales propios de la Policía (como la cosmología policial, los modos de relacionamiento social entre sus miembros y el valor simbólico asignado a la muerte), y que en esa incapacidad radican algunas claves para comprender su interrupción.

Resumo O artigo oferece um estudo exploratório sobre diferentes modos de habitar de forma transitória no meio da natureza, que articulam tipos de mobilidade e de alojamento em práticas de lazer. Especificamente, se procurará o rastreamento da incorporação do acampamento para trailers -a organização de propostas particulares, de acampamento livre e o desenvolvimento dos trailers- para detectar a maneira em que os viajantes tentaram distanciar-se do mundo civilizado, mas ao mesmo tempo usaram recursos da sua cultura material para domesticar a natureza e propiciar que a estada fosse confortável. Serão reconhecidos os seus móveis, serão analisadas algumas de suas características tipológico-tecnológicas e será interpretado o valor simbólico que tiveram no desenvolvimento do turismo argentino. Esta pesquisa estará alinhavada por uma dimensão mais sensível, para interpretar como é que as estratégias de conexão com a paisagem ativaram percepções, enquanto mobilizaram a própria consciência do campista, tanto no nível individual quanto social. O recurso que vem articular os avanços argumentais é dado por uma metodologia de caráter qualitativo através do estudo de publicações periódicas ilustradas e fotografias de arquivos públicos e coleções de imagens digitais.

Resumen El artículo ofrece un estudio exploratorio sobre diferentes modos de habitar de manera transitoria en el medio de la naturaleza, que articulan formas de movilidad y de alojamiento en prácticas de ocio. Concretamente, se buscará rastrear en la incorporación del autocamping -la organización de propuestas privadas, de acampada libre y el desarrollo de las casas rodantes- para detectar cómo los viajeros intentaron tomar distancia del mundo civilizado, pero a la vez se valieron de recursos de su cultura material para domesticar la naturaleza y propiciar que la estadía fuera confortable. Se reconocerán sus móviles, se analizarán algunas de sus características tipológico-tecnológicas y se interpretará el valor simbólico que tuvieron en el desarrollo del turismo argentino. Esta búsqueda estará hilvanada por una dimensión más sensible, para interpretar cómo las estrategias de conectarse con el paisaje activaron percepciones, al tiempo que movilizaron la propia conciencia del campista, tanto a nivel individual como social. El recurso que articula los avances argumentales está dado por una metodología de carácter cualitativo con el estudio de publicaciones periódicas ilustradas y fotografías de archivos públicos y colecciones de imágenes digitales.

Abstract The article offers an exploratory study on different ways of living, for a brief period, in the middle of nature, which articulate forms of mobility and accommodation in leisure practices. Specifically, the article makes focus on the incorporation of car camping - the organization of private campings, free camping and the development of camper vans - to detect how travelers have tried to separate themselves from the civilized world and, at the same time, used resources from their material culture to domesticate nature and have a comfortable stay. It will identify their motives, analyze some of their typological-technological characteristics and interpret the symbolic value they had in the development of Argentine tourism. This search will be connected by a more sensitive dimension so as to interpret how the strategies of connecting with the landscape activated perceptions, while mobilizing the camper's own awareness, both at the individual and social level. The resource that underpins the argumentative advances is given by a qualitative methodology and the study of illustrated periodical publications and photographs of public archives and collections of digital images.

Resumen Este artículo analiza las narrativas sobre el trabajo y la vocación que moldean la subjetividad policial. Se trata de evidenciar las imágenes en torno a sí mismos y a los otros que construyen policías en servicio que pertenecían a la Policía Federal Argentina y fueron traspasados a la Policía de la Ciudad. Para ello, se realizan entrevistas en profundidad a tres agentes y se analizan sus visiones a través del análisis del discurso. Los relatos dan cuenta de creencias que, si bien se apoyan en el imaginario sobre el servicio a la comunidad, coinciden en concebir la profesión como un trabajo, sobre todo desde que los policías dejaron de pertenecer a la Policía Federal. Este momento resulta “revelador” en las biografías, por su adhesión a un grupo del que se sintieron expulsados y el valor simbólico que atribuyen a una institución a la que ya no pertenecen.

Resumo Este artigo analisa as narrativas sobre trabalho e vocação com que se molda a subjetividade policial. O objetivo é evidenciar as imagens em torno de si e de outros que são construídas por policiais em serviço que pertenciam à Policía Federal Argentina e foram transferidos para a Policía de la Ciudad. Para isso, são realizadas entrevistas em profundidade com três policiais e suas visões são analisadas por meio da análise do discurso. As histórias mostram crenças que, embora elas estão baseadas no imaginário sobre o serviço comunitário, coincidem em conceber a profissão como um trabalho, especialmente desde que a polícia deixou de pertencer à Policía Federal. Esse momento é “revelador” nas biografias pela adesão a um grupo do qual se sentiram expulsos e pelo valor simbólico que atribuem à instituição à qual não pertencem mais.

Abstract This article analyses the narratives about work and vocation with which police subjectivity is shaped. The aim is to evidence the images around themselves and others that are built by police officers in service that belonged to the Policía Federal Argentina and were transferred to the Policía de la Ciudad. To do this, in-depth interviews are conducted with three officers and their visions are focused through discourse analysis. The stories show beliefs that, although they are based on the imaginary about community service, coincide in conceiving the profession as a job, especially since the police stopped belonging to the Policía Federal. This moment is “revealing” in the biographies because of their adherence to a group from which they felt expelled and because of the symbolic value they attribute to the institution to which they no longer belong.

Abstract In the second decade of the 21st century, great issues that challenge humanity, from wars to climate change, have been growing. The consequence of climate change, such as natural disasters, water scarcity, and pandemics, has deepened social inequalities. Many problems have persisted despite the technological, economic and social progress achieved in the last two centuries and make us reflect on how we ended up in this situation. After all, what makes sense and matters to the groups and societies that inhabit this planet? To address this issue, we chose, within American pragmatism, the symbolic interactionism tradition and the concept of social value, based on the sociological approach of social psychology, aiming to explain how the process of construction of this type of value occurs. We revisited, from the three versions of symbolic interactionism (traditional, contemporary, and structural), the concept set forth by Thomas and Znaniecki (1927, 2006). Through this theoretical integration, we propose a contemporary conceptual definition of what social value is in order to continue with the formulation of a theoretical model regarding the process of construction of social values, paving the way to understand the dynamics between the different social structures (macro) and the agency of human beings (micro) in the signification, resignification, and even abandonment of such values.

Resumen En esta segunda década del siglo XXI, se acumulan grandes cuestiones que desafían a la humanidad, desde guerras hasta cambios climáticos y sus consecuencias, tales como desastres naturales, escasez de agua y pandemias, profundizando las desigualdades sociales. Tantos problemas que persisten a pesar del progreso tecnológico, económico y social logrado en los últimos dos siglos, nos llevan a reflexionar sobre cómo hemos llegado a este punto. Después de todo, ¿qué tiene sentido e importancia para los grupos y sociedades que habitan este planeta? Para la problematización de ese cuestionamiento, elegimos, dentro del pragmatismo estadounidense, la tradición interaccionista simbólica y el concepto de valor social fundamentado en la vertiente sociológica de la psicología social, con el objetivo de responder cómo ocurre el proceso de construcción de ese tipo de valor. Revisitamos, a partir de las tres vertientes del interaccionismo simbólico (tradicional, contemporáneo y estructural), el concepto definido por Thomas y Znaniecki (1927, 2006) y, por medio de esa integración teórica, proponemos una definición conceptual contemporánea de lo que es un valor social para proceder a la formulación de un modelo teórico acerca del proceso de construcción de valores sociales, abriendo espacio para comprender la dinámica entre las diferentes estructuras de la sociedad (macro) y la agencia de personas (micro) en la significación, resignificación e incluso abandono de esos valores.

Resumo Nesta segunda década do século XXI, acumulam-se grandes questões que desafiam a humanidade, de guerras a mudanças climáticas e suas consequências, como desastres naturais, escassez de água e pandemias, o que aprofunda as desigualdades sociais. Tantos problemas que persistem, apesar do progresso tecnológico, econômico e social alcançado nos últimos dois séculos, nos levam a refletir sobre como viemos parar nesse ponto. Afinal, o que tem sentido e importa para os grupos e as sociedades que habitam este planeta? Em direção à problematização desse questionamento, elegemos, de acordo com o pragmatismo americano, a tradição interacionista simbólica e o conceito de valor social, fundamentados na vertente sociológica da psicologia social, para responder como ocorre o processo de construção desse tipo de valor. Neste texto, revisitamos, com base nas três vertentes do interacionismo simbólico (tradicional, contemporânea e estrutural), o conceito definido por Thomas e Znaniecki (1927, 2006) e, por meio dessa integração teórica, propomos uma definição conceitual contemporânea do que seja valor social para prosseguir à formulação de um modelo teórico acerca do processo de construção de valores sociais, abrindo espaço para compreender a dinâmica entre as diferentes estruturas da sociedade (macro) e a agência das pessoas (micro) na significação, na ressignificação e até no abandono desses valores.

Resumo A filmografia portuguesa relativa ao Oriente português durante o Estado Novo é escassa, tardia e projeta uma retórica simplificada luso-tropicalista, que foi atualizando o mito da importância perdida de um território, outrora vasto, mas que durante a ditadura era já pequeno, impondo-se sobretudo pelo valor simbólico subjacente à sua posse. Proponho que a escassez de filmes sobre a Índia portuguesa, Timor e Macau decorre deste valor simbólico da comunidade imaginada (e território), que se projetava mais por omissão do que através da representação imagética. No entanto, com a emergência da questão de Goa e com o início da guerra colonial, o Oriente português passa a ser filmado como decorrência de um discurso luso-orientalista que pretendia, contra as evidências, sedimentar a ideia da unidade nacional “do Minho a Timor”.

Abstract The Portuguese filmography on Portuguese Orient during the Estado Novo is scarce, late, and projects a simplified Luso-tropicalist rhetoric, which has been updating the myth of the lost importance of a territory, once vast, which, during the dictatorship, was already small. It imposed itself mostly due to the symbolic value underlying its possession. This article proposes that the film shortage on Portuguese India, Timor, and Macau stems from this symbolic value of the imagined community (and territory), which was projected more by omission than through imagetic representation. However, with the emergence of the Goa question and the start of the colonial war, the Portuguese Orient began to be filmed as a result of a Luso-orientalist discourse which intended, against the evidence, to consolidate the idea of national unity “from Minho to Timor”.

Resumen En el presente artículo se estudian los conceptos de imagen y representación en la filosofía de Ernst Cassirer. En este texto se hace patente el valor simbólico con el cual el neokantiano define a las imágenes. A partir de ello, se explica cómo éstas pueden presentarse como una relación de identidad entre un objeto definido y el concepto construido por un agente epistémico. Para ilustrar dicha teoría, se considera el funcionamiento del Tomógrafo Axial Computarizado (TAC) para mostrar que la finalidad de las imágenes médicas es representar la realidad de forma digital, para lo cual se requiere únicamente simbolizar la forma del cuerpo. Finalmente, se sugiere el uso del Efecto Doppler como método alternativo a considerar en el funcionamiento del TAC.

Abstract This article studies the concepts of image and representation in Ernst Cassirer’s philosophy. In this text the symbolic value with which the neo-Kantian defines images becomes evident. Based on this, it is explained how these can be presented as a relationship of identity between a defined object and the concept constructed by an epistemic agent. To illustrate such theory, the operation of the Computed Axial Tomography (CAT) is considered to show that the purpose of medical images is to represent reality digitally, for which it is only required to symbolize the shape of the body. Finally, the use of the Doppler Effect is suggested as an alternative method to consider in the operation of the CAT.

Resumen El objetivo del presente artículo es analizar la diversidad sociolingüística otopame en el estado de Veracruz, principalmente, el uso del otomí en el municipio de Ixhuatlán de Madero, pues en esta entidad ocurren interesantes fenómenos sociolingüísticos, por ejemplo, el multilingüismo; asimismo, coexisten lenguas minoritarias como otomí, náhuatl, tepehua y totonaco, las cuales conviven con la lengua mayoritaria: español. Para este análisis es importante considerar la diversidad sociolingüística y el estado vital o de desaparición en el cual se encuentran estas lenguas. Por lo tanto, el poder económico, el estatus social, la densidad de hablantes y el valor simbólico que se le asignan a las lenguas son aspectos de vital importancia para diagnosticar la situación sociolingüística del otomí en Veracruz; ello se expone mediante información detallada y completa. Este artículo forma parte del proyecto de investigación titulado “Ideologías lingüísticas - las lenguas nacionales y el español, y su relación con la política e identidad”, el cual pertenece a la Facultad de Antropología de la Universidad Veracruzana.

Abstract This article aims to analyze Otopame sociolinguistic diversity in Veracruz, mainly the use of Otomi in the municipality of Ixhuatlan de Madero, Veracruz. This presents interesting sociolinguistic phenomena such as multilingualism, in which minority languages such as Otomi, Nahuatl, Tepehua, and Totonac coexist with each other and with the majority language of Spanish. For the analysis of sociolinguistic diversity, it is important to consider the vital state in which these languages are found or their disappearance. The economic power, social status, population density of speakers, and symbolic value assigned to the languages is therefore of vital importance in diagnosing the sociolinguistic situation of the Otomi in Veracruz, through detailed and complete information. This article is part of the research project “Linguistic ideologies: national languages and Spanish and their relationship with politics and identity,” by the Faculty of Anthropology at the Universidad Veracruzana.

Abstract: The present article discusses Fernanda Melchor’s novel Hurricane Season (2017) analyzing through the theories of Silvia Federici and Rita Laura Segato the symbolic value of some characters which work as catalysts for social criticism of the extractive and neoliberal socio-economic model. Likewise, the article shows the role of the extraction of energy resources in causing the disaggregation of the social fabric that the novel describes and discusses the analogies between Melchor’s novel and the “petrofiction”. The discussion is framed in the context of recent contributions on narconarratives, highlighting the differences between these and the descriptions of violence in Fernanda Melchor’s novel.

Resumen El presente artículo discute la novela de Fernanda Melchor Temporada de huracanes (2017) analizando, a través de las teorías de Silvia Federici y Rita Laura Segato, el valor simbólico de algunos personajes catalizadores de la crítica social del modelo socioeconómico extractivo y neoliberal. Asimismo, el artículo evidencia el papel de la extracción de los recursos energéticos en la disgregación del tejido social que la novela describe, y discute las analogías entre la novela de Melchor y la petroficción. La discusión está enmarcada en el contexto de recientes contribuciones sobre narconarrativas, subrayando las diferencias entre estas y las descripciones de la violencia en la novela de Fernanda Melchor.

Resumen En este ensayo se reflexiona sobre las particularidades del discurso feminista ecuatoriano a partir de los aportes de Zoila Ugarte de Landívar (1864-1969) y Nela Martínez Espinosa (1912-2004). Para ello se analiza el modo en que la maternidad se maneja en sus artículos periodísticos desde el concepto de esencialismo estratégico. Los discursos analizados revelan la complejidad de un pensamiento latinoamericano propio dentro del cual el protagonismo simbólico de la maternidad no se da únicamente dentro de un marco de subordinación femenina, sino que también conecta con el valor otorgado a la sostenibilidad de la vida a través del cuidado.

Abstract This essay reflects on the particularities of Ecuadorian feminist discourse around the texts by Zoila Ugarte de Landívar (1864-1969) and Nela Martínez Espinosa (1912-2004). For this, it is analyzed the way in which maternity is handled in their journal articles from the concept of strategic essentialism. Analyzed discourses also reveals the complexity of an own Latin American thought in which symbolic importance of maternity is not only linked to a pattern of female subordination, but also connects with the value given to sustainability of life through care.

Resumen El artículo se propone analizar el entramado de procesos materiales, representaciones y usos simbólicos que, entre 1871 y el Centenario de la Revolución de Mayo, acompañaron desde Buenos Aires la consagración de la vaca como aquello que Nicole Shukin denomina “capital animal”. En esa coyuntura, oscilando entre la complementariedad y la tensión, los avatares históricos que acrecentaron el valor del ganado bovino como capital económico y los textos e imágenes de la cultura porteña que usufructuaron el capital simbólico sedimentado en la figura de la vaca, ícono o alegoría de lo nacional, se interceptaron sobre un telón de fondo compartido: las transformaciones materiales y culturales que movilizaban un lento retroceso de la presencia animal en el espacio y la praxis cotidiana de la ciudad.

Abstract This article aims to analyze the network of material processes, representations and symbolic uses that, between 1871 and the Centennial of the May Revolution, accompanied -centered in Buenos Aires- the consecration of the cow as what Nicole Shukin calls “animal capital”. In this context, oscillating between complementarity and tension, the historical vicissitudes that increased the value of bovine cattle as economic capital and the texts and images present in the “porteño” culture of Buenos Aires that used the symbolic capital sedimented in the figure of the cow -icon or allegory of the national-, were intercepted against a shared backdrop: the material and cultural transformations that mobilized a slow retreat of the animal presence in the space and the daily praxis of the city.